Публикуем вторую зарисовку проекта "Как ни крути" с точки зрения теорий З. Фрейда и его последователя Ж. Лакана.

Публикуем первую зарисовку проекта "Как ни крути" "Россия и Украина с точки зрения пассионарной теории Л.Н. Гумилева"

Л.Н. Гумилев

Публикуем конспект первых 3 частей замечательной монографии проф. А. Эткинда "Внутренняя колонизация: имперский опыт России". Монография посвящена проблеме колониального покорения и освоения Российского государства и позволяет пролить свет на проблемы современной России. Конспект  4 , последней, части будет опубликован в ближайшее время.

На картине Ильи Репина «Запорожцы пишут письмо турецкому султану» два казака держат пики: один держит пику желто-голубого цвета, другой пику черно-красного цвета.

Существует мнение, что это неслучайно. 

Украи́нцы (укр. украї́нці) — восточнославянский народ. Проживают преимущественно на Украине, есть также крупные диаспоры в России, США, Канаде и др. государствах. Среди славянских народов является третьим по численности после русских и поляков.

Украинцами также часто называют граждан Украины, когда имеется в виду не этнический контекст, а контекст гражданства.

(Материал подготовлен с использованием данных Википедии)

Жизнь современного политического мифа

Сказанное позволяет сделать некоторые важные выводы.

Прежде всего,  миф, структурирует сознание и определяет политическое мышление, и может обуславливать поведение людей, тем самым влияя на реальность.

Пространство (контекст) мифа

Отдельные мифы, выражая самих себя в особом языке, «живут» в определенных контекстах. 

Данные контексты условно можно назвать национальной мифологией.  Отдельные политические мифы вплетены в тело общенационального политического мифа и не в состоянии существовать автономно.

В любом государстве можно обнаружить свою национальную мифологию. Она выполняет определенные функции, ключевой из которых является консолидация политической нации. Поскольку политическая нация является искусственным конструктом, она требует мифологии для собственной легитимации.

Национальная мифология как правило исторична, она апеллирует к предыдущему опыту и интерпретирует исторические события в целях обоснования своей геополитической правосубъектности.

Как правило, национальная мифология предполагает наличие главного (базового) национального мифа, определяющего общенациональный мифологический дискурс, который и создает необходимый контекст для других (вторичных) политических мифов.

Язык (текст) мифа

Миф всегда реализуется в языковом пространстве. Не случайно такие непохожие друг на друга исследователи мифа как Р. Барт и А.Ф. Лосев заявляют о том, что миф – это прежде всего слово.

Миф – это нарратив, который разговаривает на своем языке. Современный политический миф, вырабатывая собственный язык и решает определенные задачи.

Во-первых, миф должен очертить свое языковое пространство и отграничить одну мифологию от другой;

Во-вторых, собственный язык придает мифу устойчивость в бурных водоворотах информационного потока.

Устойчивые мифологические словоформы часто называют «штампами», «клише», «ярлыками» и т.д.

Общей чертой любого мифа является утрата (искажение) связи означающего и означаемого, то есть изменение изначального смысла слова в процессе ассимиляции его мифом.

Основа мифа

В основе любого мифа всегда лежит некая бинарная оппозиция: земля-небо; суша-вода; добро-зло.

Бинарная оппозиция антагонистических начал : «добро-зло», «плохое – хорошее», «свет-тьма» как правило используется в нравоучительных и космогонических мифах.

Этот же тип бинарной оппозиции положен в основу политического мифа, поскольку политический миф также призван объяснить структуру политического пространства и раскрасить его в необходимые цвета.